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正文 第一百八十三章 必齐之姜

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    献俘后仅仅过了一天,也就是三月初这天,郑庄公带着郑忽踏上前往齐国的路途。

    不用说也知道,这是为了给郑忽讨个漂亮媳妇回家。

    郑忽的婚姻本来就不是一件小事,再加上这又是一桩政治联姻,郑齐更是盟友关系,所以,重视是必须的!

    齐国路途遥远,如果去晚了,会让齐人感觉郑国对他们有轻慢之心,届时,不仅郑忽的婚事可能要黄,郑与齐之间的盟友关系说不定也要破裂。

    盟友之间,相互尊重是基础!

    郑庄公作为一名资深政治家,自然比谁都明白这个道理。

    是以,告庙之后,他专门留了一天的时间,将所有的工作,包括对有功士卒的奖赏,郑忽随军带来的第一批恶金的冶炼工作,以及视察国人春耕进展等一系列的事情,都交给了祭仲和其他大臣。

    而他则带上郑忽、原繁、高渠弥以及大夫宛,前往齐国。

    与之同行的还有一大批的财宝器物,足足装满了十二辆车,这让郑忽瞧的咋舌不已!

    郑国作为中原风头正劲的强国,同时也是新晋的大国,得天子所赐彤弓,和齐国的地位不相上下,给本国世子娶妻,必须要展现出一个大国该有的气派。

    不然,不仅会让齐国难堪,也会让列国瞧不起!

    当然了,这些财宝器物,除去一小部分是郑庄公用来感谢齐侯为郑国的事操心费力的谢礼,其余的都是郑国的聘礼。

    中国古代的婚礼,自周公定制以来,历朝历代基本沿袭未变,即便到了新时代,民间的嫁娶之事也多是从中演化而来,形式上虽有简化增添,但本质未变!

    婚礼有六,一曰纳彩,即男方请媒人去女方家中提亲,待女方同意后,男方带上礼物去女方家中致辞。

    此次郑忽的媒人有两个,一个是原繁,一个是高渠弥,高渠弥自不必说,郑忽的婚事初时,全靠其在中间牵线。

    而原繁身为郑国宗室,在郑忽的婚事上出来镇一下场子是十分必要的,这代表着郑国对于婚事的重视!

    婚礼的第二项就是问名,即男方询问女方的姓名、生辰字,主要目的,是为搞清男女双方各自的血缘世系,因为周朝的婚姻原则是同姓不婚!

    第三则是纳吉,也就是男方确定双方的血缘世系竿子打不着,生辰字匹配,然后向女方通报,可以结成婚姻关系。

    第四则是纳征,简单来说,就是送聘礼。

    第五称为请期,就是男方确定好结婚日期后通报给女方。

    最后一项,叫亲迎,国君大多是遣宗室或正卿前往结亲的国家迎女,至本国后再亲自迎接。

    而郑忽这种世子之类的贵族,就得亲到女方家迎接,以示尊重。

    迎接的时辰也有讲究,男以昏时迎女,故曰婚,女因男而来,故曰姻。

    阴阳交接,含有阳往阴来之意!

    而郑忽这一趟去齐,婚礼的前五项会一次完成,只需定期之后,郑忽再来一趟亲迎就结束了。

    说实话,作为一只自古以来的单身狗,面临着将要进行的婚姻大事,郑忽虽谈不上紧张,但心里多少还是有些难平的思绪。

    “齐女素有淑媛之名,且齐,大国也!吾儿能得此佳缘,此为父所乐闻也!”

    郑庄公的话打断了郑忽的杂乱的思绪。

    郑忽看着郑庄公捋着胡须,一副老怀大慰的模样,也不知道该说些什么,只能唯唯以应。

    况且,郑庄公说的也没错,此时齐女的名声还远没有后来历史上那么臭不可闻。

    相反,正如郑庄公所言,齐女淑媛,在国际上都是享有盛名的!

    旁的不说,诗经就曾这样称赞道:“岂其娶妻,必齐之姜!”

    毫不夸张的说,能娶到齐国宗室的贵女为妻,这是列国贵族都梦寐以求,求之不得的好事!

    就拿宣姜和文姜来说,这两位美女在此时是各诸侯国国君、世子竞相追求的对象,在二女未许配之前,前往临淄讨好齐侯,攀扯关系的诸侯、世子大有人在。

    齐女的出名不单是因为美,更重要的还有贤。

    文姜就是个例子。

    文姜之所以大名鼎鼎,主要是因为喜欢看花边新闻的吃瓜群众宣传能力太强大。

    但这却掩盖了文姜的真实才能,要知道文姜可不是个好看的花**或者文采极佳的文艺女青年那么简单。

    要真是那么简单,她死后就不会得到“文”这个美谥。

    什么叫文,经纬天地曰文,道德博闻曰文,经邦定誉曰文,修德来远曰文。

    文姜功绩在于,鲁桓公死后,庄公年幼,她通过推动齐鲁亲善,稳固了鲁国日趋下降的国际地位。

    春秋上记载,庄公二年,夫人姜氏会齐侯于禚。

    左传上在这句话后面直接加上两个字,奸也!

    鲁迅先生说“中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。”

    先贤们的先抛开不谈。

    按照孔子的春秋体例,这是标准的两国国君会盟时的记述手法。

    这就意味着,文姜在鲁桓公死后,在鲁国实际上处于摄政的地位。

    后来,也就是在庄公四年的时候,文姜在鲁国祝丘举办通常用于接待诸侯国国君最高级别的享礼,隆重款待前来鲁国访问的齐襄公,这是两人在鲁桓公死后的第二次会面。

    如果说在齐国禚邑的会面还可以被先贤们成幽会的话,那么设享礼的祝丘之会除了解读为公开的外交活动,实在没有其他解读的空间。

    此次会面应该是达成了两项成果:

    第一,鲁国承诺不再干预齐国吞并纪国的行动。

    第二,文姜将约束鲁庄公,不让他再跳出来救援纪国,并将在近期把鲁庄公拉到齐国开展高层交流活动,争取能早日做通鲁庄公的思想工作。

    后来文姜又与齐襄公举行过多次会面,达成了一系列的共识和军事方针。

    通过这些公开的外交活动,文姜让鲁国重回国际舞台。

    一度扭转了鲁国在国际上的颓势。

    由此可见,齐女的贤名绝对不是空穴来风。
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